ब्रह्म का स्वरूप ब्रह्म परम सत्ता है जो ज्ञान-आनन्द स्वरूप है।
जब अज्ञान का पर्दा अविनाशी ज्ञान के उदय से गिर जाता है, तब जगत् स्वयं ब्रह्म के रूप में प्रकाशित हो जाता है। अपने गुरु में ब्रह्म को देखो, जगत् में ब्रह्म को देखो, सबमें ब्रह्म को देखो
केवल रेलगाड़ी चलती है, लेकिन आप नहीं चलते। केवल नाव चलती है, लेकिन आप नहीं चलते। इसी तरह, केवल शरीर चलता है, लेकिन अन्तर्यामी या मौन साक्षी, जो पूर्ण ब्रह्म या आत्मा के समान है, कभी नहीं चलता।
‘आत्मा’ शब्द का प्रयोग व्यक्ति में विद्यमान आत्मा के संदर्भ में किया जाता है। ‘ब्रह्म’ शब्द का प्रयोग उसी आत्मा के संदर्भ में किया जाता है जो ब्रह्मांड में सभी प्राणियों और वस्तुओं की आत्मा है।
ब्रह्म आनन्द है
राजा अपनी लम्बी यात्रा से रात्रि में अपने महल में लौटता है। वह बहुत थका हुआ है। वह तुरन्त विश्राम चाहता है। वह महारानी या रानी से भी बात नहीं करना चाहता। विषय उसे कोई सुख नहीं दे रहे हैं। वह नींद का आनन्द लेना चाहता है। गहरी नींद में आनन्द कहाँ से आता है, जब भोग के विषय ही नहीं हैं? राजा (या जीव) गहरी नींद में परम आनन्दमय परमात्मा के सम्पर्क में आता है और स्वयं को तरोताजा और शक्तिशाली बनाता है। ब्रह्म ही समस्त शान्ति और आनन्द का स्रोत है।
ईश्वर और जीव
आत्मा और ईश्वर का कारण शरीर (कारण शरीर) एक ही है। जीव में यह व्यक्तिगत अविद्या है। ईश्वर का कारण शरीर ब्रह्मांडीय है और इसे माया कहा जाता है।
जीव को जागृत, स्वप्न और सुषुप्ति की तीन अवस्थाओं में विश्व, तैजस और प्रज्ञा कहा जाता है, और ब्रह्मांडीय सिद्धांत के लिए संगत नाम विराट, हिरण्यगर्भ और ईश्वर है। जीव में कूटस्थ-आत्मा ब्रह्म, परम के समान है।
माया की प्रकृति
माया त्रिगुणात्मक है। तमोगुण अंधकार और जड़ता है। रजोगुण जुनून और गतिविधि है। सत्वगुण दिव्य प्रकाश और पवित्रता है।
अविद्या के बल पर तुम अपने दोषों को पहचान नहीं पाते। अविद्या व्यक्ति या जीव में माया का नाम है। तुम हमेशा सोचते हो कि तुम दोषों से मुक्त हो, कि तुम सद्गुणों से भरे हो, कि तुम संसार के सबसे उत्तम व्यक्ति हो। यही माया है।
माया संसारी व्यक्ति के लिए सत्य है। विवेकी व्यक्ति के लिए यह अनिर्वचनीय है। सच्चिदानंद ब्रह्म के साथ अपनी पहचान रखने वाले मुक्त महात्मा या जीवन्मुक्त के लिए यह तुच्छ है।
शरीर के आवरण
पांच कोष व्यक्तिगत आत्मा को ढंके हुए हैं। वे हैं अन्नमय, प्राणमय, मनोमय, विज्ञानमय और आनंदमय कोष। अंतःकरण या आंतरिक अंग चार रूप धारण करता है, अर्थात मन, बुद्धि, अहंकार और अवचेतन मन (चित्त)।अहंकार या अहंकार का सम्बन्ध बुद्धि से है। इनका निवास स्थान विज्ञानमय कोष है। मन (मनस) का सम्बन्ध चित्त से है। इनका निवास स्थान मनोमय कोष है।
सूर्य का प्रकाश बुद्धि को उज्ज्वल करता है। सूर्य की गर्मी प्राण को गर्म करती है और इस प्रकार शरीर की गर्मी को बनाए रखती है।
जिस प्रकार मन आत्मा और प्राण के बीच की विभाजक दीवार है, उसी प्रकार प्राण (प्राणवायु, ऊर्जा) मन और शरीर के बीच की सीमा-दीवार है।
मन के ऊपर बुद्धि है। बुद्धि अग्नि-तत्व (अग्नि-तत्त्व) से बनी है। मन के नीचे प्राण है जो अग्नि से बना है। अग्नि (ऊपर की बुद्धि) और अग्नि (नीचे का प्राण) के बीच मन (जल) है। मन का अधिष्ठाता देवता चंद्रमा है। विचार (बुद्धि) की अग्नि, या प्राण (प्राणायाम) की अग्नि, या दोनों के माध्यम से इस मन (जल) को सुखा दो। तुम्हें शाश्वत शांति, शाश्वत आनंद प्राप्त होगा।
समाधि
समाधि तुरीय या चौथी अवस्था है जो शुद्ध चेतना या परम निरपेक्षता है, जहां द्वैत चेतना का लेशमात्र भी अस्तित्व नहीं रहता।
राजयोगी निरोध समाधि का अभ्यास करते हैं। ज्ञानयोगी या वेदान्ती बद्ध समाधि का अभ्यास करते हैं। निरोध समाधि के अभ्यास में राजयोगी एक रूप पर ध्यान केन्द्रित करके मन की सभी वृत्तियों को रोक देता है। बद्ध समाधि के अभ्यास में ज्ञानयोगी सभी नाम और रूपों को त्याग देता है और एक सार अर्थात् सत्-चित्-आनंद ब्रह्म को ग्रहण करता है जो इन सभी नाम और रूपों का आधार है। ज्ञानयोगी की साधना में व्याप्तता है। वह चलते हुए भी साधना करता है। वह जहाँ भी देखता है, वहाँ अंतर्निहित सार को देखने का प्रयास करता है और नाम और रूपों को अस्वीकार कर देता है। वह चलते हुए भी सहज समाधि में रहता है। लेकिन, राजयोगी बैठकर ध्यान करता है। उसे एक स्थिर, निश्चित मुद्रा की आवश्यकता होती है। वह चलते या चलते हुए समाधि में नहीं रह सकता।
वेदांत में ध्यान को निदिध्यासन कहा जाता है। निदिध्यासन से साक्षात्कार या निर्विकल्प समाधि की प्राप्ति होती है। जिसने निर्विकल्प समाधि का अनुभव कर लिया है, वह फिर कभी देहधारण की अवस्था में नहीं लौटेगा।
The form of Brahma…Brahm is the supreme power which is the form of knowledge and bliss.
When the veil of ignorance falls with the rise of imperishable knowledge, then the world itself becomes illuminated as Brahman. See Brahma in your Guru, see Brahma in the world, see Brahma in everyone.
Only the train moves, but you do not move. Only the boat moves, but you do not move. Similarly, only the body moves, but the Antaryami or silent witness, who is identical with the Absolute Brahman or Atman, never moves.
The word ‘soul’ is used in reference to the soul present in a person. The word ‘Brahma’ is used to refer to the same soul which is the soul of all beings and things in the universe.
Brahma is bliss
The king returns to his palace at night from his long journey. he is very tired. He wants immediate rest. He doesn’t even want to talk to the Maharani or the Queen. Subjects are not giving him any happiness. He wants to enjoy sleep. Where does happiness come from in deep sleep, when there are no objects to enjoy? The king (or soul) in deep sleep comes in contact with the supremely blissful Supreme Soul and makes himself refreshed and powerful. Brahma is the source of all peace and happiness.
god and soul
The causal body (causal body) of the soul and God is one and the same. This is personal ignorance in the soul. The causal body of God is cosmic and is called Maya.
The Jiva in its three states of awakening, dream and sushupti is called Vishva, Taijasa and Prajna, and the corresponding names for the cosmic principle are Virata, Hiranyagarbha and Ishvara. The Kutastha-soul in the living being is equal to Brahma, the Supreme.
nature of maya
Maya is threefold. Tamoguna is darkness and inertia. Rajoguna is passion and activity. Sattvaguna is divine light and purity.
Due to ignorance you are not able to recognize your faults. Avidya is the name of Maya in a person or creature. You always think that you are free from vices, that you are full of virtues, that you are the best person in the world. This is Maya.
Maya is true for a worldly person. This is inexplicable to a rational person. This is trivial for the liberated Mahatma or Jivanmukta who identifies himself with Sachchidananda Brahma.
body covering
The five sheaths cover the individual soul. They are Annamay, Pranamaya, Manomaya, Vijnanamaya and Anandamaya Kosha. Anthakarana or internal organ takes four forms, namely mind, intellect, ego and subconscious mind (chitta). Ego or ego is related to intellect. His residence is Vijnanamaya Kosh. Mind (Manas) is related to mind. His residence is Manomay Kosh.
Sunlight brightens the intellect. The heat of the Sun warms the prana and thus maintains the heat of the body.
Just as mind is the dividing wall between soul and life, similarly Prana (life air, energy) is the boundary wall between mind and body.
Intelligence is above the mind. Intelligence is made up of fire element (fire element). Below the mind is life which is made of fire. Between fire (intellect above) and fire (life below) is mind (water). The presiding deity of the mind is the Moon. Dry up this mind (water) through the fire of thought (buddhi), or the fire of life (pranayama), or both. You will have eternal peace, eternal happiness.
mausoleum
Samadhi is the Turiya or fourth state which is pure consciousness or ultimate absolute, where not even the slightest trace of dual consciousness exists.
Rajyogis practice Nirodha Samadhi. Gyan Yogis or Vedantis practice Baddha Samadhi. In the practice of Nirodha Samadhi, the Rajyogi stops all the tendencies of the mind by concentrating on one form. In the practice of Baddha Samadhi, the Jnana Yogi gives up all names and forms and embraces the one essence i.e. Sat-Chit-Ananda Brahma which is the basis of all these names and forms. There is prevalence in the practice of Gyan Yogi. He meditates even while walking. Wherever he looks, he tries to see the underlying essence and rejects names and forms. He remains in spontaneous samadhi even while walking. But, Rajyogi sits and meditates. He needs a stable, fixed posture. He cannot remain in samadhi while walking or moving.
In Vedanta, meditation is called Nididhyasana. Nididhyasana leads to realization or nirvikalpa samadhi. One who has experienced Nirvikalpa Samadhi will never return to the state of incarnation.
