ये समय ऐसा है कि धर्म मे राजनीति का दौर चल रहा है और इस सम्पूर्ण भारत के लिए के विभाजन का षड़यन्त्र चल रहा है। धर्म, सम्प्रदाय, मत, पंथ, जाति, वर्ग, भाषा, रंग, लिंग, राष्ट्र, वेश, कुल, ऊँच नीच, छूत अछूत,आश्रम, आदि के नाम पर इस एक मानव जाति को खंड खंड मे बाँट कर रख दिया तथा अपनी प्रभूता सिद्ध करने के लिए परस्पर संघर्ष भी आरंभ हो रहे है जिससे यह मानव जाति अधिक त्रस्त रहे।
इससे भी ऊपर धर्म के नाम पर आत्मा आत्मा मे भेद किया गया। अपने अलग अलग ईश्वर भी गढ़ लिये। ईश्वर आत्मा में भेद बताकर सृष्टि व सृष्टा मे भेद बढाया। जीव व शिव मे भेद किया। जीव जीव मे भेद किया। पुरूष व प्रकृति मे भेद कर दिया। ईश्वर की अवधारणा से जिस सृष्टि मे एकत्व की संभावनी थी उसकी सत्ता को नकार दिया। जिससे मनुष्य स्वच्छन्द व स्वेच्छाचारी होकर अपनी मनमानी कर सके, ऐसा जाल बिछाया तथा सृष्टि संचालन का दायित्व स्वयं उठाकर अपना वर्चस्व स्थापित कर सके। इसी प्रकार की धारणा से यह दुनियां विकृत हुई।
ध्यान एक यौगिक प्रक्रिया है। ध्यानयोग की चरम उप्लब्धि है- समाधि। बिना समाधि को उपलब्ध हुए अन्तर्जगत् में प्रवेश नहीं किया जा सकता। अंतर्जगत का मतलब है- सूक्ष्म जगत। जब तक सूक्ष्म जगत में प्रवेश कर सूक्ष्म शरीर द्वारा साधना शुरू नहीं होती, तब तक अध्यात्म का मार्ग प्रशस्त नहीं होता।
स्थूल शरीर से हज़ारों वर्ष साधना करते रहना कोई उपलब्धि नहीं है। केवल अपने को भ्रान्ति में डाले रहना है कि हम साधना कर रहे हैं। साधना करना और साधना करने का भ्रम पालना अलग-अलग है। जो व्यक्ति यह कहता है कि वह साधना करते हुए उस उच्च अवस्था को प्राप्त हो चुका है, जिसे समाधि की अवस्था कहते हैं, तो बहुत कुछ सम्भव है कि वह साधना-साधना कह कर साधना की मादकता में डूब जाने को ही साधना समझता हो।
साधना और साधना समझने की मादकता में ज़मीन-आसमान का अन्तर है। बहुत से साधक जो विद्वान नहीं है, केवल अन्ध- विश्वासी ही हैं, वह भजन-कीर्तन, पूजा-उपासना को ही साधना समझते हैं और उसी में मस्त रहते हैं। पूजा- उपासना, भजन- कीर्तन का अपना महत्त्व अवश्य होता है पर वह सब साधना नहीं होती। साधना होती है शरीर साधना, प्राणों को साधना, मन को साधना और अन्त में आत्मा को साधना।
सूक्ष्म शरीर से साधना करने को ही सही मायने में आध्यात्मिक साधना करने की शुरुआत कहते हैं।सूक्ष्म शरीर से साधना करते समय साधक का सूक्ष्म जगत के विभिन्न आयामों में प्रवेश स्वतः हो जाता है। सूक्ष्म जगत में प्रवेश होने पर साधक के भौतिक शरीर का अतिक्रमण हो जाता है। साधक को भारहीनता का बोध होना शुरू हो जाता है। इसका एकमात्र कारण है- भूतत्व (पृथ्वी तत्व) का अतिक्रमण होना। इस स्थिति में साधक का समय का बोध लुप्त हो जाता है। कब सबेरा होता है, कब साँझ होती है, कब क्या होता है- इन सबकी प्रतीति नहीं होती है ध्यानकर्ता को।
भौतिक जगत का अस्तित्व साधक के लिए न के बराबर हो जाता है। सारा जीवन अंतर्मुखी हो जाता है। ध्यान की सीमा और अवधि बढ़ती जाती है। अन्त में एक ऐसी अवस्था आती है जब पूर्णतया समाधिस्थ हो जाता है वह। अब पहली बार सूक्ष्म शरीर में अपने अस्तित्व का बोध करता है साधक। स्थूल शरीर भी है और स्थूल जगत का भी है अस्तित्व- इन दोनों की स्मृति का अभाव हो जाता है उसके लिए, कारण कि स्मृति और बुद्धि मन की परिधि में होती है और मन माइनस हो जाता है, एक प्रकार से लुप्त ही हो जाता है।
मन की चार अवस्थाएं हैं- चेतन मन की अवस्था, अर्धचेतन मन की अवस्था, अचेतन मन की अवस्था या अवचेतन मन की अवस्था और अ-मन की अवस्था। सारे अनुभव, सारे बोध मन की तीन अवस्थाओं में ही होते हैं। जब मन की ‘अ-मन ‘अवस्था उपलब्ध होती है तो मन का अस्तित्व लुप्त हो चुका होता है। मन के अस्तित्व के लुप्त होते ही सारे बोध समाप्त हो जाते हैं, सारी स्मृतियाँ भी अस्तित्व खो देती हैं।
जब साधक की समाधि टूटती है तो उस समय आत्मा द्वारा की गयी सारी अनुभूतियाँ मन के सहयोग से मन के धरातल पर आकर स्मृतियों का रूप धारण कर लेती हैं। मन के विभिन्न आयामों की सीमा में जो बोध होते हैं, उन्हें अनुभव कहा जाता है लेकिन आत्मा के द्वारा जो बोध होते हैं, उन्हें ही हम अनुभूतियों की संज्ञा दे सकते हैं। यह ही अन्तर है मन के अनुभवों में और आत्म के द्वारा की गयी अनुभूतियों में।
आत्मा द्वारा जो भी अनुभूतियाँ होती हैं, उन सब का वर्णन कर पाना बुद्धि और मन के वश की बात नहीं है, फिर भी जो कुछ, जितना भी सामर्थ्य मन में होता है, उसी के अनुसार आत्मा द्वारा की गयी अनुभूतियाँ मन के पटल पर स्मृति के रूप में अंकित हो जाती हैं जिनका वर्णन साधक अपने शब्दों में एक सीमा में कर देता है।
समाधि की अवस्था में उपलब्ध रहस्यमय और अप्रकट ज्ञान भण्डार को वाणी का रूप देना सम्भव उसी के लिए है, जिसने सभी आध्यात्मिक विषयों का जीवन में गहनतम अध्ययन, चिन्तन और मनन किया हो। जो व्यक्ति केवल भक्ति मार्ग से समाधि को उपलब्ध होता है, ज्ञानमार्ग का उसने जीवन में कभी अनुसरण नहीं किया है, उसे समाधि में सारे बोध तो होंगे लेकिन समाधि भंग होने की स्थिति में समाधि की अनुभूतियों का वर्णन वह अपनी वाणी द्वारा नहीं कर सकता।
अब तक इस संसार में जितने भी गूढ़, गोपनीय और रहस्यमय विषय अवतरित हुए हैं, वे सब समाधि की अवस्था में ही अवतरित हुए हैं जिन्हें ‘ऋतम्भरा’ वाणी द्वारा सर्वप्रथम ऋषियों ने सूत्रों का रूप दिया था जिन्हें समझ पाना सर्वसाधारण के वश की बात नहीं है। ।। जय सियाराम जय जय हनुमानजी ।।
This is the time that politics is going on in religion and the conspiracy of partition of this entire India is going on. In the name of religion, community, opinion, creed, caste, class, language, color, gender, nation, dress, total, high, untouchable, ashram, etc., distribute this one mankind into section and its own Mutual struggles are also starting to prove Prabhua so that this mankind will be more stricken.
Even above this, the soul was distinguished in the soul in the name of religion. He also fabricated his different Gods. God increased the distinction between the soul and increased the distinction between creation and creation. Difference between Jeeva and Shiva. Made a distinction between the living being. Made a distinction between men and nature. The concept of God rejected the power of the creation in which there was a possibility of unity. So that a person can be free and free, he can make his own arbitrariness, and can establish his domination by raising the responsibility of conducting the creation. This world was distorted by similar perception.
Meditation is a compound process. The extreme uplift of meditation is samadhi. Without samadhi, it cannot be entered into the underground. The meaning of the underground means the subtle world. Until the practice of the subtle body starts entering the subtle world, the path of spirituality is not paved.
It is not an achievement to continue meditating thousands of years from the gross body. Only have to put ourselves in the coronation that we are doing spiritual practice. The illusion of cultivation and practice is different. The person who says that he has attained that high state while doing spiritual practice, which is called the state of samadhi, then it is very possible that he considers the practice of drowning in the drunkenness of spiritual practice.
There is a difference of land and sky between the intoxication of cultivation and cultivation. Many seekers who are not scholars, are only blind and believers, they consider bhajan-kirtan, worship-worship as spiritual practice and remain cool in it. Worship- Worship, Bhajan- Kirtan must have its own importance, but all that is not practice. Sadhana is the practice of body practice, practice of life, meditation to the mind and finally the soul to cultivate.
The practice of doing spiritual practice from the subtle body is true that the beginning of doing spiritual practice. While doing spiritual practice, the seeker’s entry into various dimensions of the subtle world automatically becomes. On entering the subtle world, the physical body of the seeker is encroached. The seeker starts realizing the weightlessness. The only reason for this is the encroachment of ghost (earth element). In this situation, the perception of the seeker’s time disappears. When is the dawn, when it is evening, when what happens- the meditator does not realize.
The existence of the physical world becomes negligible for the seeker. The whole life becomes introverted. The limit and duration of attention increases. In the end, a situation comes when it becomes completely tomb. Now for the first time the seeker realizes his existence in the subtle body. There is also a gross body and the gross world has existence- both of them lack memory for that, because the memory and intellect is in the periphery of the mind and the mind becomes minus, it disappears in a way .
There are four stages of the mind- the state of the conscious mind, the state of the semi-conscious mind, the state of the unconscious mind or the state of the subconscious mind and the state of the mind. All experiences, all realizations are in three stages of mind. When the ‘un-mind’ state of the mind is available, the existence of the mind has disappeared. As soon as the existence of the mind disappears, all the perceptions are eliminated, all the memories also lose existence.
When the samadhi of the seeker breaks, at that time all the feelings made by the soul come to the ground of the mind and take the form of memories. The perceptions that are in the limits of different dimensions of the mind are called experience, but only the perception that is done by the soul, we can call them the feelings. This is the difference between the experiences of the mind and the feelings made by the self.
It is not a matter of wisdom and mind to describe all the feelings that are done by the soul, yet whatever, whatever the power is in the mind, according to it, the feelings made by the soul are memory on the table of the mind As it is inscribed, which the seeker describes in a range in his own words.
In the state of samadhi, it is possible for only the one who has done a deep study, thinking and contemplation of all spiritual subjects in life. A person who is available only to samadhi through devotional path, he has never followed knowledge of knowledge in life, he will have all the perceptions in samadhi, but in the event of dissolving samadhi, he cannot describe the feelings of samadhi through his speech.
Till now, all the esoter, confidential and mysterious subjects have descended in this world, they have all come in the state of samadhi, which the sages first gave the form of sources by the ‘Ritambhara’ speech, which is not a matter of the general public to understand, which is not a matter of all. Is. , Jai Siyaram Jai Jai Hanumanji.
