भगवान के नामों का जप मनुष्य की बुद्धि को पवित्र और निर्मल करने वाला है। श्रीमद्भगवद्गीता (१० / २५) में भगवान श्रीकृष्ण ने ने जप योग को अपनी विभूति बतलाते हुए कहा है- ‘यज्ञानां जपयज्ञोऽस्मि’ अर्थात् यज्ञों में मैं जप यज्ञ हूँ।
शास्त्रों में भी यज्ञों की अपेक्षा जप-यज्ञ को श्रेष्ठ बताया गया है। जप-यज्ञ में कुछ भी नहीं नहीं देखा जाता । इसमें तो चाहे बालक हो, चाहे बूढ़ा, चाहे स्त्री हो या पुरुष, सभी को जप करने का समान अधिकार है।
जप कई प्रकार का होता है-
नित्य जप-
प्रात:काल और संध्या समय गुरुमन्त्र का जो नित्य नियमित रूप से जप किया जाता है, वह ‘नित्य जप’ कहलाता है। यात्रा में या बीमारी की अवस्था में जब स्नान नहीं किया जा सकता, तब भी हाथ, पैर, मुंह धोकर कुछ संख्या में नित्य जप अवश्य करना चाहिए। इस प्रकार के जप के बहुत-से लाभ हैं-
इससे नित्य के दोष दूर होते हैं।
जैसे-जैसे जप की संख्या बढ़ती जाती है, ईश्वरीय-कृपा की अनुभूति होने लगती है। चित्त शुद्ध रहने से जीवन में आनन्द बढ़ता है। वाणी शुद्ध होने लगती है। पाप कर्मों से घृणा होने लगती है।
नैमित्तिक जप-
किसी निमित्त से जो जप किया जाता है, वह ‘नैमित्तिक जप’ कहलाता है। एकादशी, पूर्णिमा, अमावस्या, शिवरात्रि, रामनवमी, श्रीकृष्णजन्माष्टमी, नवरात्रि, गणेश-चतुर्थी आदि शुभ दिनों में या ग्रहण के अवसर पर किया जाने वाला जप ‘नैमित्तिक जप’ होता है। पितृपक्ष या अमावस्या के दिन पितरों के निमित्त से भी जप किया जाता है। इससे बहुत लाभ मिलता है-
देवताओं के निमित्त किए जाने वाला जप कभी निष्फल नहीं जाता है। इससे पुण्य का संग्रह होकर पाप का नाश होता है। मनुष्य में सत्वगुण की वृद्धि होती है।
काम्य जप-
आर्त, अर्थार्थी या कामी लोगों द्वारा किसी कामना की सिद्धि के लिए जो जप किया जाता है, उसे ‘काम्य जप’ कहते हैं। जैसे संकट-नाश के लिए, धन की प्राप्ति के लिए, सुन्दर-सुशील पति/पत्नी की प्राप्ति आदि के लिए किया गया जप काम्य जप की श्रेणी में आता है। इस जप के लिए योग्य गुरु से शुभ मुहुर्त में सही मन्त्र लेना चाहिए। उसका विधिपूर्वक एकाग्रता व पूर्ण पवित्रता से जाप करना, मिताहारी रहना, कम सोना, वाणी व इन्द्रियों का संयम रखना, धैर्य रखना, ब्रह्मचर्य का पालन करना, मन्त्र-अनुष्ठान पूरा होने पर ब्राह्मण-भोजन कराना, दक्षिणा देना, हवन कराना- इन सबका पालन करने पर ही साधक की कामना अवश्य पूर्ण होती है। किसी भी नियम का पालन न करने पर मन्त्र सिद्ध नहीं होता है। काम्य जप के अनेक मन्त्र हैं। काम्य जप में इन बातों की सावधानी रखनी चाहिए-
अचल जप-
एक स्थान पर एकाग्रता पूर्वक बैठकर निश्चित समय में निश्चित संख्या में जप करना ‘अचल जप’ कहलाता है। इसमें मन्त्र का निश्चित संख्या में जप होना चाहिए और नित्य उतना ही जप करना चाहिए, जप निश्चित संख्या से कभी कम न करें। जैसे महामृत्युंजय जप या शतचण्डी आदि का जप करना अचल जप के उहाहरण हैं।
इस जप के लिए आसन, गोमुखी व माला होनी आवश्यक है। जप करते समय बीच में आसन से उठना और किसी से बात नहीं करना चाहिए। जप-काल में कोई विघ्न न आए इसके लिए मानसिक व शारीरिक स्वास्थ्य सही रखना चाहिए, मिताहार व सात्विक आहार करें। इस प्रकार के जप से साधक की गुप्त शक्तियां जाग्रत होने अपार आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त होती है।
चल जप-
आते-जाते, उठते-बैठते, देते-लेते, खाते-पीते, सोते-जागते, सदैव अपने मन्त्र का जप करना ‘चल जप’ कहलाता है। यह जप नाम-स्मरण जैसा ही है। अंतर यह है कि भगवान के नाम-स्मरण के स्थान पर मन्त्र का जप करना है। यह जप कोई भी कर सकता है, इसमें कोई नियम, बन्धन या प्रतिबन्ध नहीं है। इस जप के लिए वैसे तो माला की आवश्यकता नहीं है परन्तु कुछ लोग छोटी-सी ‘सुमरिनी’ रखते हैं इसलिए कि यदि कभी मन्त्र-जप करना भूल जाएं तो सुमरिनी याद दिला देगी।
इस जप को करने वाले साधक को कभी भी झूठ नही बोलना चाहिए साथ ही जली-कटी सुनाना, कठोर भाषा का प्रयोग करना, निन्दा करना, अनाप-शनाप बोलना आदि से बचना चाहिए।
इस प्रकार के जप के बहुत लाभ हैं-
इस प्रकार का जप करने वाला सदा सुरक्षित रहता है। सुखपूर्वक संसार-यात्रा पूरी करके उत्तम गति को प्राप्त होता है। उसका मन सदैव प्रसन्न रहता है। सुख-दु:ख, हानि-लाभ आदि का उस पर कोई असर नहीं होता है।
उसके सब कर्म यज्ञ बन जाते हैं और वह कर्मबन्धन से छूट जाता है। वह मन से ईश्वर के पास और तन से संसार में रहता है। इस प्रकार का साधक निर्भय हो जाता है और उसका योगक्षेम भगवान वहन करते हैं।
वाचिक जप-
जिस जप का इतने जोर से उच्चारण होता है कि दूसरे भी सुन सकें, उसे ‘वाचिक जप’ कहते हैं। इस जप से साधक को वाक् सिद्धि होती है। वाक् सिद्धि होने से संसार के बड़े-बड़े काम सिद्ध हो जाते हैं।
उपांशु जप-
‘उपांशु जप’ उसे कहते हैं जिसमें साधक के होंठ हिलते हैं और मुंह में ही उच्चारण होता है। मनुष्य स्वयं ही सुन सकता है, बाहर और किसी को सुनाई नहीं देता है। जप की इस विधि को श्रेष्ठ माना गया है। मन्त्र का प्रत्येक उच्चारण मस्तक पर कुछ असर करता-सा मालूम होता है। वाक्-शक्ति जाग्रत होने लगती है।
भ्रमर जप-
भ्रमर के गुंजारव की तरह गुनगुनाते हुए जो जप होता है, उसे ‘भ्रमर जप’ कहते हैं। इसमें होंठ और जीभ नहीं हिलते, आंखें झपी रहती है। भ्रूमध्य की ओर यह गुंजारव होता हुआ अनुभव होता है। जप की यह विधि बहुत महत्वपूर्ण है।
इस जप के सिद्ध होने से आन्तरिक तेज बहुत बढ़ जाता है, दिव्य दर्शन (इष्टदेव के) होने लगते हैं। स्मरण-शक्ति बढ़ जाती है।
मानस जप-
यह सभी जपों का प्राण है। इसमें मन्त्र का उच्चारण नहीं करना होता है। मन से ही मन्त्र की आवृत्ति करनी होती है। मन्त्र के अर्थ का चिन्तन ही इसमें मुख्य है। इष्टदेव के सगुणरूप का ध्यान करके यह जप किया जाता है। आसन पर बैठकर, श्वासोच्छ्वास की क्रिया करते हुए, कान बंद करके अंतर्दृष्टि करने से नाद सुनाई देता है। मन्त्र का चिन्तन, नाद का श्रवण और इष्ट के स्वरूप का ध्यान- इसमें ये तीन बातें साधनी पड़ती हैं। इससे साधक को अपार आनन्द की अनुभूति होती है।
अखण्ड जप-
यह जप विशेषकर त्यागी साधु-महात्माओं के लिए है। शरीर-निर्वाह के लिए आहारादि का समय छोड़कर बाकी समय जप करें। इसकी विधि है- जप करते-करते जब थक जाएं तब ध्यान करे, ध्यान करते-करते थक जाएं तब फिर जप करे और जब जप तथा ध्यान दोनों से थके तब आत्मतत्त्व पर विचार (ग्रन्थों का अध्ययन) करे। बारह वर्ष तक लगातार यदि ऐसा जप किया जाए तो उसे तप कहते हैं। गोस्वामी तुलसीदास, समर्थ गुरु रामदास आदि संतों ने ऐसा ही तप किया था। इससे महासिद्धि की प्राप्ति होती है।
अजपा जप-
यह सहज जप है, इसमें माला का कुछ काम नहीं है। अनुभवी महात्मा लोग प्राय: इस तरह का जप करते हैं। श्वासोच्छ्वास की क्रिया के साथ मन्त्र-जप होता रहता है। इस प्रकार सहस्त्रों की संख्या में जप होता रहता है। इस जप के सम्बन्ध में एक महात्मा ने लिखा है- ‘राम हमारा जप करे हम बैठे आराम।’
प्रदक्षिणा जप-
इस जप में हाथ में रुद्राक्ष या तुलसी की माला लेकर वट, गूलर या पीपल वृक्ष की अथवा किसी मन्दिर की मन्त्र कहते हुए प्रदक्षिणा करनी होती है। इससे सिद्धि प्राप्त होती है और मनोरथ पूरे होते हैं।
आजकल की भाग-दौड़ भरी जिंदगी में जप-विधि का पालन करना पूर्णत: संभव नहीं है, इसलिए भगवान के किसी नाम का जप करना ही विशेष रूप से कल्याण करने वाला है, क्योंकि इसके लिए किसी विशेष विधान की आवश्यकता नहीं होती है। ।। श्री परमात्मने नमः ।।
The chanting of the names of God is holy and cleansed by man. In Srimad Bhagavad Gita (10 / 25), Lord Krishna explains the glories of chanting and yoga: ‘Yajnanam japayajnasmi’, that is, I am Japa Yajna in the sacrifices.
In the scriptures too, the chanting-yajna has been described as superior than the yagyas. Nothing is seen in the chanting-yajna. In this, whether it is a child, whether old, whether it is a woman or a man, everyone has equal right to chant.
There are many types of chanting-
Regular chanting- In the morning and evening, the regular chanting of Gurumantra regularly is called ‘daily chanting’. Even when a bath cannot be taken in travel or in a state of illness, it must be washed by washing hands, feet, mouth and chanting a few routine. There are many benefits of this type of chanting-
This removes the defects of daily. As the number of chanting increases, the feeling of divine-upcoming begins. Being pure mind increases joy in life. Vani starts to be pure. Sin begins to hate deeds.
Chanting The chanting that is chanting for some instrument is called ‘Naimitik chant’. Ekadashi, Purnima, Amavasya, Shivaratri, Ramnavami, Sri Krishna Janmashtami, Navratri, Ganesh-Chaturthi etc. are chanting on auspicious days or on the occasion of eclipse. On the day of Pitrupaksha or Amavasya, it is also chanting for the ancestors. It gives a lot of benefit-
Chanting for the gods never fails. Due to this, sin is destroyed by collection of virtue. There is an increase of virtue in humans.
Kamya chanting- The chanting that is chanting for the accomplishment of any wish by Art, Economist or Kami is called ‘Kamya chanting’. For example, for crisis, for the attainment of wealth, the chanting for the attainment of beautiful husband/wife etc. falls in the category of Kamya chanting. For this chanting, one should take the right mantra in auspicious time from a qualified Guru. Chanting him with a methodical concentration and complete purity, being a monk, sleeping of less sleep, speech and senses, being patient, following celibacy, brahmacharya, Brahmin-food on completion of mantra-era, giving Dakshina, performing Havan- Only after following the wish of the seeker is fulfilled. The mantra is not proved for not following any rule. There are many mantras of Kamya chanting. These things should be taken care of in the chanting of Kamya-
Achal chanting- Sitting concentrated at one place and chanting in a certain number of time is called ‘immovable chanting’. In this, there should be a certain number of mantra in a certain number of chanting and chanting the same as much as possible, never reduce the chanting with a fixed number. Like chanting Mahamrityunjaya chanting or chanting Shatchandi etc. is the utterance of immovable chanting.
For this chanting, it is necessary to have asana, gomukhi and garland. While chanting, one should not get up from the posture and talk to anyone. In order to ensure that there is no obstacle in the chanting, mental and physical health should be kept right, eat diets and sattvic. This type of chanting gives immense spiritual power to awaken the secret powers of the seeker.
Chanting It is called ‘chanting’ to chant your mantra, always while coming, getting up, eating and drinking, eating and drinking, eating and drinking. This chanting is similar to the name-memory. The difference is that chanting the mantra in place of God’s name-memory. Anyone can do this chanting, there is no rule, bondage or restriction in it. Although a garland is not required for this chanting, but some people keep a small ‘Sumini’ because if you ever forget to chant mantras, then Sumrini will remind.
The seeker who chanting this chant should never lie, as well as to narrate burning, using hard language, condemning, speaking fun, etc.
There are many benefits of this type of chanting-
This type of chanting is always safe. By completing the world-journey happily, one gets the best speed. His mind is always happy. Happiness, sorrow: b, loss-gain etc. have no effect on it.
All his karma becomes a yajna and he is released from karmabandhan. He lives in the world with God and body with his body. This type of seeker becomes fearless and his Yogakshem is bear.
Vacuic chanting- The chanting that is so loudly pronounced that others can also hear it, it is called ‘Vacchal chanting’. This chanting makes the seeker speech with him. Due to the accomplishment of speech, the great works of the world are proved.
Upshu chanting- ‘Upanshu chanting’ is called in which the seeker’s lips move and the mouth is pronounced in the mouth. Man can hear himself, not listening to anyone else. This method of chanting is considered superior. Each pronunciation of the mantra seems to have some effect on the forehead. The speech power begins to awaken.
Charm-chanting- The chanting that is chanting like the illusory of the illusion is called ‘Bhramar chanting’. Lips and tongue do not move in it, eyes are swept. It is a feeling of confusion towards the corrupt. This method of chanting is very important.
Due to the proven of this chanting, the internal sharp increases very much, the divine philosophy (of the presiding deity) starts. The memory increases.
Manas chant- This is the soul of all chanting. It does not have to pronounce the mantra. The frequency of the mantra has to be done from the mind itself. Thinking of the meaning of the mantra is the main one in it. This is chanting by meditating on the sight of the presiding deity. Sitting on the posture, while doing breathing, closing the ears and imposing the sound is heard. Thinking of mantra, listening to the sound and the attention of the form of favored- these three things have to be practiced. This gives a feeling of immense joy to the seeker.
Akhand chanting- This chanting is especially for Tyagi Sadhu-Mahatmas. For body-development, leave the time of diet and chant the rest of the time. Its method is-When you get tired while chanting, then meditate, get tired while meditating, then chant again and when you are tired of both chanting and meditation, then consider the spirit (study the texts). If this is chanting continuously for twelve years, then it is called austerity. Saints like Goswami Tulsidas, Samarth Guru Ramdas etc. did the same. It attains Mahasiddhi.
Ajpa chant- This is easy chanting, there is no work of garland in it. Experienced Mahatma people often chant this kind. Mantra-chanting continues with the action of breathing. In this way, there is chanting in the number of thousands of thousands. In relation to this chanting, a Mahatma has written- ‘Ram chant us, we sit and relax.’
Prakshina chanting- In this chanting, you have to take a garland of Rudraksha or Tulsi in the hand and say Vat, sycamore or peepal tree or a mantra of a temple. It attains accomplishment and fulfills the desire.
It is not possible to follow chanting in today’s run-of-the-mill life, so chanting a name of God is especially welfare, because it does not require any special legislation. , Shri Paramatne Namah.
