जाकी रही भावना जैसी।
प्रभु मूरति तिन्ह देखी तैसी।।
श्रीरामचरितमानस के बालकाण्ड की यह चौपाई है। जिसके पास जैसा भाव है, उसके लिए भगवान भी वैसे ही हैं। वे अन्तर्यामी मनुष्य के हृदय के भावों को जानते हैं।
जो मनुष्य सहज रूप में अपना तन, मन, धन और बुद्धि अर्थात् सर्वस्व प्रभु पर न्योछावर कर देता है, भगवान भी उसे उसी रूप में दर्शन देकर भावविभोर कर देते हैं।
राजा जनक ने जब सीताजी के स्वयंवर के लिए धनुष-यज्ञ का आयोजन किया तो उसमें विभिन्न देशों के अनेक राजा व ऋषि-मुनि वहां आए। ऋषि विश्वामित्र जब श्रीराम-लक्ष्मण को लेकर स्वयंवर के मण्डप में आए तो जिसके मन में जैसा भाव था, भाव के अनुसार एक-एक को श्रीराम का दर्शन हुआ।
ईश्वर श्रीराम एक ही हैं; परंतु स्वयंवर में आए हुए लोगों को भाव के अनुसार उनके अलग-अलग दर्शन हुए। राजा जनक ने विश्वामित्र ऋषि से पूछा- ‘महाराज ! ये ऋषिकुमार हैं या राजकुमार।’
विश्वामित्र जी ने कहा- ‘तुमको क्या लगता है, तुम्हीं परीक्षा करो ये कौन हैं ?’
राजा जनक विदेही हैं अर्थात् देह में रहते हुए भी जीवन्मुक्त हैं। उन्होंने श्रीराम- लक्ष्मण को चरण से लेकर मुखारविंद तक एकटक निहारा। उनको विश्वास हो गया कि श्रीराम कोई ऋषिकुमार नहीं हैं, न ही राजकुमार हैं, ये कोई मानव भी नहीं हैं, कोई देवता भी नहीं है; ये तो परब्रह्म परमात्मा हैं।
राजा जनक ने मन में कहा- ‘मेरे मन और आंखों का आकर्षण तो परमात्मा ही कर सकते हैं। श्रीराम यदि परमात्मा नहीं होते तो वे मेरे मन को अपनी ओर खींच नहीं सकते थे।’
ब्रह्म जो निगम नेति कहि गावा।
उभय वेष धरि की सोइ आवा।।
सहज बिराग रूप मनु मोरा।
थकित होत जिमि चंद चकोरा।।
(श्रीरामचरितमानस, बालकाण्ड)
वेद ‘नेति- नेति’ कह कर जिनका वर्णन करते हैं, भगवान शंकर जिस स्वरूप का सदैव ध्यान करते हैं, वे परब्रह्म ये ही हैं। आज तक मैं निराकार ब्रह्म का ध्यान करता था। वह निराकार ब्रह्म ही नराकार श्रीराम हैं। राजा जनक ने परमात्मा को पहचान लिया; परंतु श्रीराम को प्रकट होना अच्छा नहीं लगता। उन्होंने गुरुदेव को आंख से इशारा किया कि मेरा रहस्य प्रकट मत करिए।
विश्वामित्रजी ने श्रीराम के वास्तविक स्वरूप को छिपाते हुए राजा जनक से कहा- ‘राजन् ! तुम ब्रह्मदृष्टि रखते हो, इसी से तुम्हें श्रीराम परमात्मा लगते हैं; परन्तु ऐसा नहीं है। ये तो अयोध्या के राजा दशरथ के पुत्र हैं।’
जिन्ह कें रही भावना जैसी।
जिन्ह कें रही भावना जैसी।
प्रभु मूरति तिन्ह देखी तैसी।।
देखहिं रूप महा रनधीरा।
मनहुँ बीर रसु धरें सरीरा।।
डरे कुटिल नृप प्रभुहि निहारी।
मनहुँ भयानक मूरति भारी।।
रहे असुर छल छोनिप बेषा।
तिन्ह प्रभु प्रगट कालसम देखा।।
पुरबासिन्ह देखे दोउ भाई।
नरभूषन लोचन सुखदाई।।
नारि बिलोकहिं हरषि हियँ निज-निज रुचि अनुरूप।
जनु सोहत सिंगार धरि मूरति परम अनूप।।
बिदुषन्ह प्रभु बिराटमय दीसा।
बहु मुख कर पग लोचन सीसा।।
जनक जाति अवलोकहिं कैसें।
सजन सगे प्रिय लागहिं जैसे।।
सहित बिदेह बिलोकहिं रानी।
सिसु सम प्रीति न जाति बखानी।।
जोगिन्ह परम तत्वमय भासा।
सांत सुद्ध सम सहज प्रकासा।।
हरिभगतन्ह देखे दोउ भ्राता।
इष्टदेव इव सब सुख दाता।।
रामहि चितव भायँ जेहि सीया।
सो सनेहु सुखु नहिं कथनीया।।
उर अनुभवति न कहि सक सोऊ।
कवन प्रकार कहै कबि कोऊ।।
एहि बिधि रहा जाहि जस भाऊ।
तेहिं तस देखेउ कोसलराऊ।।
श्रीरामचरितमानस, बालकाण्ड- २४१ – २४२)
श्रीरामचरितमानस के बालकाण्ड की इन चौपाइयों में गोस्वामी तुलसीदासजी ने राजा जनक के धनुष- यज्ञ में उपस्थित लोगों को प्रभु श्रीराम का किन-किन रूपों में दर्शन हुआ, इसका बहुत सुंदर वर्णन किया है। जैसे-
बड़े- बड़े राजा लोग श्रीरामचन्द्रजी के रूप को ऐसा देख रहे हैं, मानो स्वयं वीर रस शरीर धारण किए हुए हों। जिन राजाओं के हृदय में कुटिलता थी, वे प्रभु को देखकर डर गए, मानो बड़ी भयानक मूर्ति हो। छल से जो राक्षस वहाँ राजाओं के वेष में बैठे थे, उन्होंने प्रभु श्रीराम को प्रत्यक्ष काल के समान देखा।
नगर निवासियों को दोनों भाई श्रीराम- लक्ष्मण मनुष्यों के भूषण रूप और नेत्रों को सुख देने वाले लगे। जनकपुर की स्त्रियों का हृदय श्रीराम को देखकर अत्यंत प्रफुल्लित हो गया; मानो श्रृंगार रस (कामदेव) ही परम मनोहर मूर्ति धारण कर सुशोभित हो रहा हो।
विद्वानों को प्रभु श्रीराम विराट रूप में सहस्त्रशीर्षा, सहस्त्राक्ष, सहस्त्रपात अर्थात् बहुत से मुँह, हाथ, पैर, नेत्र और सिर वाले दिखाई दिए। राजा जनक के कुटुम्बीजनों को प्रभु श्रीराम सगे- संबंधी जैसे प्रिय लगे। राजा जनक समेत रानियाँ उन्हें अपने बच्चे के समान प्रेम से देख रही हैं, उनके प्रेम का वर्णन नहीं किया जा सकता।
योगियों को श्रीराम शांत, शुद्ध, और स्वतः प्रकाश परम तत्व के रूप में दिखे। श्रीराम का दर्शन करने पर उनको ऐसा लगा कि प्रात:काल में हम जिस परब्रह्म परमात्मा का ध्यान करते हैं, वे नारायण ही श्रीराम हैं। भगवान के भक्तों ने दोनों भाइयों को सब सुखों के देने वाले इष्ट देव के समान देखा।
सीता जी के हृदय के भावों का तो कहना ही क्या ? उसका वर्णन करने में तो कवि भी समर्थ नहीं हैं। इस प्रकार जिसका जैसा भाव था, उसने कोसलाधीश श्रीरामचन्द्र जी को वैसा ही देखा।
यही बात श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध में देखने को मिलती है। कंस की रंगशाला में जाने पर श्रीकृष्ण के शरीर का जो वर्णन हुआ है, वह श्रीकृष्ण के शरीर की पूर्णता का द्योतक है।
श्रीकृष्ण पहलवानों को वज्र के समान दिख रहे थे और स्त्रियों को कामदेव के समान। बड़े- बड़े लोग उन्हें श्रेष्ठ पुरुष की भांति देख रहे थे और माता- पिता की दृष्टि में वे नन्हें से शिशु मालूम पड़ रहे थे।
ग्वालों की दृष्टि में वे अपने आत्मीय थे और दुष्टों की दृष्टि में दण्ड देने वाले शासक। कंस उन्हें मृत्यु के रूप में देख रहा था और योगी लोग उन्हें परम तत्व के रूप में देख रहे थे। अज्ञानी लोग उनके विराट शरीर को देखकर भयभीत हो रहे थे और प्रेमी- भक्त अपने प्रभु के रूप में देखकर कृतार्थ हो रहे थे।
इस प्रकार सब लोग अपने- अपने भावानुसार श्रीकृष्ण का दर्शन विभिन्न रूप (रौद्र, अद्भुत, श्रृंगार, हास्य, वीर, वात्सल्य, भयानक, वीभत्स, शान्त, प्रेममय) में कर रहे थे। किसी संत ने सही कहा है-
जो भी मुझमें भाव रख कर, आते हैं मेरी शरण।
मेरे और उसके हृदय का, एक रहता तार है।।
ईश्वर हृदय के भावों में ही रहते हैं, कहीं जाते नहीं हैं और कहीं से आते भी नहीं है।
।। श्रीराम परमात्मने नमः ।।
Like a feeling of feeling. Prabhu Murti Tinh Dekhi Taisi.
This is the chaupai of Balakand of Sri Ramcharitmanas. God is the same for the one who has the feeling. They know the feelings of the heart of the inner human.
A person who leaves his body, mind, wealth and intellect in a spontaneous form, that is, God also gives him a darshan in the same way.
When King Janak organized a bow-yajna for Sitaji’s swayamvara, many kings and sages of different countries came there. When the sage Vishwamitra came to the pavilion of Swayamvar with Shri Ram-Lakshmana, one who had the feeling in his mind, according to the sentiment, every one was seen by Shri Ram.
God Shri Ram is the same; But the people who came to Swayamvar had different visions according to their sentiment. King Janak asked the sage Vishwamitra- ‘Maharaj! These are Rishikumar or Rajkumar. ‘
Vishwamitra ji said- ‘What do you think, do you test, who are these?’
King Janaka is Vidhi, that is, despite living in the body, they are life -free. He looked at Shri Ram-Laxman from Charan to Mukharvind. He was convinced that Shri Ram is not a Rishikumar, nor is a prince, he is not a human, there is no deity; These are divine God.
King Janak said in his mind- ‘God can only attract my mind and eyes. If Shri Ram was not God, he could not pull my mind towards him. ‘
Brahma, which the corporation Neti is called. Ubhay gave him sleeps.
Manu Mora, a spontaneous birag. Tired Hot Jimi Chand Chakora. (Sriramcharitmanas, Balakand)
Those whom Veda describes by saying ‘Neti-Neti’, the form that Lord Shankar always meditate is Parabrahma. Till date I used to meditate on the formless Brahma. That formless Brahma is Narakar Shri Ram. King Janaka recognized God; But Shriram does not like to appear. He indicated to Gurudev with his eyes that do not reveal my secret.
Hiding the true nature of Shri Ram, Vishwamitra said to King Janak- ‘Rajan! You keep Brahmadrishti, this is why you seem to be Shri Ram God; But it is not so. He is the son of King Dasaratha of Ayodhya. ‘
Which is like a feeling.
Which is like a feeling. Prabhu Murti Tinh Dekhi Taisi.
Dekhin Roop Maha Ranadhira. Manhu Bir Rasu Dharne Sarira.
Scared crooked Nripa Prabhuhi Nihari. Manhun terrible idol is heavy.
Rahe asura was the chonp Besha. They saw the Lord’s Lord manifested.
See Purabasinh, Dau Bhai. Narbhushan Lochan Sukhadai.
Nari Bilokahin Harshi Hi Nij-Niji is interested in conformity. Janu Sohat Singar Dhari Murti Param Anoop.
Bidusharanah devout biratmaya Day. Bahi Mukhet kam row ssa.
How can the Janaka caste Alokahin Sajan sage dear lagahin like.
As forgoing, for the dead, the Queen. Sisu is not caste.
Joginh supremely elemental language. Sant Suddh Sam Sahaj Prakasa।।
Haribhagatanh dekhe dou bhrata. Ishtadeva iva sab sukh data.
Ramhi Chitav Bhai Jehi Siya. So Snehu Sukhu Nahin Kathaniya.
I can’t say the sake of emulsion. Kawan kind of someone says Kabiu.
This is Bidhi was going to be going to Bhau. That sees Koslarau.
Sriramcharitmanas, Balkand – 241 – 242)
Goswami Tulsidasji has given a very beautiful description of the forms of Lord Shri Ram in the bow of King Janaka in these fourths of Balakand of Shri Ramcharitmanas. As-
The big kings are looking at the form of Shri Ram Chandraji, as if they themselves are wearing heroic juice. The kings who had crookedness in their hearts were scared to see the Lord, as if there was a terrible idol. The demons who were sitting there in the dress of the kings with deceit saw Lord Shri Ram like a direct period.
The city residents found both brothers Shriram-Lakshmana to give pleasure to the Bhushan forms and eyes of humans. The heart of the women of Janakpur became very cheerful to see Shri Ram; As if Shringar Rasa (Cupid) is being beautified by wearing the ultimate beautiful idol.
The scholars saw Lord Shri Ram in the vast form Sahastrasirsha, Sahastraksha, Sahastrapat i.e. many mouths, hands, feet, eyes and heads. The family members of King Janak felt like Prabhu Shri Ram’s relatives. The queens, including King Janak, are looking at him with the same love, his love cannot be described.
Yogis saw Shri Ram calm, pure, and self -seen light as the ultimate element. On seeing Shri Ram, he felt that in the morning, we are Narayana, the God, who meditates on the divine. Devotees of God saw both brothers like the favorite god who gave all the happiness.
What to say about Sita ji’s heart expressions? Even the poets are not able to describe it. In this way, the person who had the feeling, saw the Kosaladish Shri Ram Chandra ji the same.
The same thing is seen in the tenth wing of Shrimad Bhagwat. The description of Shri Krishna’s body on going to Kansa theater is a sign of the perfection of Shri Krishna’s body.
Shri Krishna was looking like a thunderbolt to the wrestlers and women like Cupid. The big people were seeing him like a superior man and in the eyes of the parents, he seemed to be baby.
In the eyes of the Gwalas, they were their souls and the ruler who punished in the eyes of the wicked. Kansa was looking at him as death and the yogi people were seeing him as the ultimate element. The ignorant people were getting frightened to see their huge body and the lover-devotees were grateing to see their lord.
In this way, everyone was visiting Shri Krishna in various forms (Rudra, wonderful, adornment, humor, hero, vatsalya, terrible, gruesome, peace, love) according to their sentiment. A saint has rightly said-
Whoever comes to me, comes my refuge. There is a living wire of me and his heart.
God lives in the feelings of the heart, does not go anywhere and does not come from anywhere.
।। Ome Sri Rama Paramatma.
