ईश्वर का स्वरूप

ईश्वर एक है या अनेक ! वह साकार है या निराकार ! इस विषय के क्रम में निवेदन है कि- ईश्वर एक है और वह निराकार है। ‘एकम् ब्रह्म, द्वितीय नास्ते, नेह-नये नास्ते, नास्ते किंचन’ अर्थात ईश्वर एक ही है, दूसरा नहीं है, नहीं है, नहीं है, जरा भी नहीं है।
(ब्रह्म सूत्र)

ईश्वर के प्रतिनिधि देवी, देवता और भगवान हैं। देवताओं की मुख्‍य संख्‍या ३३ बताई गई है, लेकिन उनके गण सैकड़ों हैं। ब्रह्मा, विष्णु, शिव, राम और कृष्ण आदि देवता नहीं हैं, ये सभी भगवान हैं।

ईश्वर और भगवान शब्द का अर्थ अलग-अलग है। ईश्वर को परमेश्वर, ब्रह्म, परमात्मा और सच्चिदानंद कहा गया है।

ईश्वर की पूजा नहीं प्रार्थना की जाती है। वैसे सभी तरह की पूजा ईश्वर के निमित्त ही होती है। मंदिर, देवालय, द्वारा और शिवालय ये सभी अलग-अलग होते हैं, लेकिन आजकल सभी को मंदिर माना जाता है।

देवालय किसी देवता का, शिवालय शिव का और द्वारा ‍किसी गुरु का होता है। मंदिर तो परमेश्वर के प्रर्थना करने का स्थान है।

मंदिर में जाकर भी निराकार ईश्वर के प्रति संध्या वंदन की जाती है। संध्या वंदन के समय किसी भी स्थान पर बैठक संध्या की जा सकती है।

आठ प्रहर की संध्या में दो वक्त की संध्या महत्वपूर्ण होती है। वारों में रविवार और गुरुवार की संध्या का महत्व होता है।

ईश्वर की परिभाषा में- ईश्वर न तो भगवान है, न देवता, न दानव और न ही प्रकृति या उसकी अन्य कोई शक्ति। ‍ईश्वर एक ही है, अलग-अलग नहीं। ईश्वर अजन्मा है।

जिन्होंने जन्म लिया है और जो मृत्यु को प्राप्त हो गए हैं या फिर अजर-अमर हो गए हैं, वे सभी ईश्वर नहीं हैं। ब्रह्मा, विष्णु और महेश भी ईश्वर नहीं है। ईश्वर या परब्रह्म को पुराणों में काल और सदाशिव के नाम से जाना गया है।

ईश्वर की कोई मूर्ति नहीं- ‘न तस्य प्रतिमा अस्ति’ अर्थात उसकी कोई मूर्ति (पिक्चर, फोटो, छवि, मूर्ति आदि) नहीं हो सकती। ‘न सम्द्रसे तिस्थति रूपम् अस्य, न कक्सुसा पश्यति कस कनैनम’ अर्थात उसे कोई देख नहीं सकता, उसको किसी की भी आंखों से देखा नहीं जा सकता।
(छांदोग्य और श्वेताश्वेतारा उपनिषद। यजुर्वेद का ३२वां अध्याय)

हालांकि इसका एक अर्थ यह भी निकाला जाता है कि उसके जैसी किसी ओर की प्रतिमा नहीं। अर्थात उसकी प्रतिमा अद्वितीय है।

यजुर्वेद के ३२वें अध्याय में कहा गया है कि-

न तस्य प्रतिमा अस्ति यस्य नाम महाद्यश:।
हिरण्यगर्भस इत्येष मा मा हिंसीदित्येषा यस्मान जात: इत्येष:।।

अर्थात, जिस परमात्मा की हिरण्यगर्भ, मा मा और यस्मान जात आदि मंत्रों से महिमा की गई है उस परमात्मा (आत्मा) का कोई प्रतिमान नहीं।

निराकार है ईश्वर-
‘जिसे कोई नेत्रों से भी नहीं देख सकता, परंतु जिसके द्वारा नेत्रों को दर्शन शक्ति प्राप्त होती है, तू उसे ही ईश्वर जान। नेत्रों द्वारा दिखाई देने वाले जिस तत्व की मनुष्य उपासना करते हैं, वह ईश्‍वर नहीं है।

जिनके शब्द को कानों द्वारा कोई सुन नहीं सकता किंतु जिनसे इन कानों को सुनने की क्षमता प्राप्त होती है उसी को तू ईश्वर समझ। परंतु कानों द्वारा सुने जाने वाले जिस तत्व की उपासना की जाती है, वह ईश्वर नहीं है।

जो प्राण के द्वारा प्रेरित नहीं होता किंतु जिससे प्राणशक्ति प्रेरणा प्राप्त करता है उसे तू ईश्‍वर जान। प्राणशक्ति से चेष्टावान हुए जिन तत्वों की उपासना की जाती है, वह ईश्वर नहीं है।’
(केनोपनिषद- ४, ५, ६, ७, ८) ।। श्रीपरमात्मने नमः ।।

God is one or many! Is it real or formless! In the order of this subject, it is requested that God is one and he is formless. ‘Ekam Brahma, Second Nastay, Neh-Nastay, Nastay Kinchan’ means God is the same, no other, not, not, not at all. (Brahma Sutra)

The representative of God is the Goddess, Goddess and God. The main number of gods is stated to be 33, but they have hundreds. Brahma, Vishnu, Shiva, Rama and Krishna are not gods, they are all Gods.

The meaning of the word God and God is different. God is called God, Brahma, God and Sachchidananda.

God is not worshiped. By the way, all kinds of worship is for God. These are all different by temples, temples, and pagoda, but nowadays everyone is considered a temple.

The temple belongs to a deity, the pagoda of Shiva and by a guru. The temple is a place to pray for God.

Even by going to the temple, evening worship is done to the formless God. A meeting can be held at any place at the time of evening Vandan.

The evening of two times is important in the evening of eight Prahar. The events of Sunday and Thursday are important in the war.

In the definition of God- God is neither God, nor god, nor demon nor nature or any other power. God is the same, not separate. God is unborn.

Those who have been born and those who have attained death or have become immortal are not all God. Brahma, Vishnu and Mahesh are also not God. God or Parabrahma is known as Kaal and Sadashiva in the Puranas.

There is no idol of God- ‘Na tasya pratima asti’ means his idol (pickchar, photo, image, idol etc.) cannot be. ‘Na samdrase tisthati rupam asya, na kaksusa pashyati kas kanainam’, that is, no one can see, he cannot see anyone with his eyes. (Chandogya and Swetaswetara Upanishad. Chapter 32 of the Yajurveda)

However, a meaning of this is also extracted that there is no statue like it. That is, his statue is unique.

The 32nd chapter of Yajurveda states that-

There is no image of him whose name is great fame. This is the Hiranyagarbhasa and this is the one who is born of us, saying, “Do not harm me.”

That is, the divine who has been glory with mantras like Hiranyagarbha, Maa Maa and Yasman Jat etc.

God is formless ‘Whom no one can see with eyes, but by which the eyes get philosophy power, you know God. The element seen by the eyes that humans worship is not God.

Whose word can not be heard by ears, but from which these ears get the ability to listen to you, you understand God. But the element that is worshiped by the ears is not God.

Know that you know God, who is not inspired by the life-force but by which the life-power is inspired. The elements that have been attracted by the life force are not God.’ (Kenopanishad- 4, 5, 6, 7, 8). Ome Sri Paramatmane Namah.