वैराग्य

वैराग्य शब्द संसार के कुछ ऐसे शब्दों में से एक हैं जिसकी व्याख्या का ना तो आदि है और ना ही अंत ।

राग है संसार की यात्रा का मार्ग, संसार में यात्रा का मार्ग। वैराग्य है संसार की तरफ पीठ करके स्वयं के घर की ओर वापसी। राग यदि सुबह है, जब पक्षी घोंसलों को छोड़कर बाहर की यात्रा पर निकल जाते हैं, तो वैराग्य सांझ है, जब पक्षी अपने नीड़ में वापस लौट आते हैं।

वैराग्य को पहले समझ लें, क्योंकि जिसे वैराग्य नहीं, वह अभ्यास में नहीं जाएगा। वैराग्य होगा, तो ही अभ्यास होगा। वैराग्य होगा, तो हम विधि खोजेंगे–मार्ग, पद्धति, राह, टेक्नीक–कि कैसे हम स्वयं के घर वापस पहुंच जाएं? कैसे हम लौट सकें? जिससे हम बिछुड़ गए, उससे हम कैसे मिल सकें? जिसके बिछुड़ जाने से हमारे जीवन का सब संगीत छिन गया, जिसके बिछुड़ जाने से जीवन की सारी शांति खो गई, जिसके बिछुड़ जाने से, खोजते हैं बहुत, लेकिन उसे पाते नहीं; उस आनंद को किस विधि से, किस मेथड से हम पाएं? यह तो तभी सवाल उठेगा, जब वैराग्य की तरफ दृष्टि उठनी शुरू हो जाए। तो पहली तो बात, वैराग्य को समझें, फिर हम अभ्यास को समझेंगे।

वैराग्य का अर्थ है, राग के जगत से वितृष्णा, फ्रस्ट्रेशन। जहां-जहां राग है, जहां-जहां आकर्षण है, वहां-वहां विकर्षण पैदा हो जाए। जो चीज खींचती है, वह खींचे नहीं, बल्कि विपरीत हटाने लगे। जो चीज बुलाती है, बुलाए नहीं, बल्कि द्वार बंद कर ले। मालूम पड़े कि द्वार बंद कर लिया, और द्वार में प्रवेश से इनकार कर दिया।

विकर्षण हम सभी को होता है। अगर ऐसा मैं कहूं, तो आप थोड़े हैरान होंगे कि हम सभी रोज वैराग्य को उपलब्ध होते हैं। लेकिन वैराग्य को उपलब्ध होकर हम अभ्यास की तरफ नहीं जाते। वैराग्य को उपलब्ध होकर, पुराने राग तो गिर जाते हैं, हम नए राग के निर्माण में लग जाते हैं।

हम सभी वैराग्य को उपलब्ध होते हैं, रोज, प्रतिदिन। ऐसा कोई राग नहीं है, जिसके प्रति हम रोज विकर्षण से नहीं भर जाते। प्रत्येक राग के पीछे खाई छूट जाती है विषाद की; प्रत्येक राग के पीछे पश्चात्ताप गहन हो जाता है। लेकिन तब ऐसा नहीं कि हम विराग की तरफ चले जाते हों, तब सिर्फ इतना ही होता है कि हम नए राग की खोज में निकल जाते हैं।

वैराग्य कोई नई घटना नहीं है। एक स्त्री से विरक्त हो जाना सामान्य घटना है। लेकिन स्त्री से विरक्त हो जाना बहुत असामान्य घटना है। एक सुख की व्यर्थता को जान लेना सामान्य घटना है, लेकिन सुख मात्र की व्यर्थता को जान लेना बहुत असामान्य घटना है। और असामान्य इसीलिए है कि हमारे हाथ में एक ही सुख होता है एक बार में। एक सुख व्यर्थ हो जाता है, तो तत्काल मन कहता है कि नए सुख का निर्माण कर लो; दूसरे सुख की खोज में निकल जाओ। ठहरो मत; यात्रा जारी रखो। यह सुख व्यर्थ हुआ, तो जरूरी नहीं कि सभी सुख व्यर्थ हों।

The word Vairagya is one of the few words in the world whose explanation has neither a beginning nor an end.

Raga is the path of travel in the world, the path of travel in the world. Vairagya is turning one’s back towards the world and returning towards one’s own home. If Raga is in the morning, when the birds leave their nests and go out on a journey, then Vairagya is in the evening, when the birds return to their nests.

First understand renunciation, because one who does not have renunciation will not go into practice. Only when there is dispassion will there be practice. If there is renunciation, then we will find a method – a way, a method, a way, a technique – how to get back to our own home? How can we return? How can we meet the one from whom we are separated? Due to whose separation, all the music of our life was taken away, due to whose separation, all the peace of life was lost, due to whose separation, we search a lot, but do not find him; By what method can we attain that happiness? This question will arise only when one starts looking towards renunciation. So first of all, understand renunciation, then we will understand practice.

Vairagya means disgust and frustration with the world of passion. Wherever there is attachment, wherever there is attraction, there should be repulsion. The thing that pulls should not pull, but on the contrary, should start removing. Whatever thing calls, do not call, but close the door. It appears that the door has been closed and entry is refused.

Distractions happen to all of us. If I say this, you will be a little surprised that we all attain renunciation every day. But after attaining renunciation we do not move towards practice. By attaining renunciation, the old ragas fall away and we start creating new ragas.

We all attain renunciation, every day, every day. There is no raga towards which we are not filled with repulsion every day. Behind every raga a chasm of sadness is left; Behind every raga the remorse deepens. But then it is not that we move towards detachment, it just happens that we go in search of a new melody.

Vairagya is not a new phenomenon. Becoming disillusioned with a woman is a normal phenomenon. But becoming alienated from a woman is a very unusual phenomenon. It is a normal phenomenon to realize the futility of a pleasure, but to realize the futility of a mere happiness is a very unusual phenomenon. And it is unusual because we have only one happiness in our hands at a time. When one happiness goes waste, the mind immediately says to create a new happiness; Go out in search of other happiness. Don’t wait; Continue the journey. If this happiness is in vain, then it is not necessary that all the happiness is in vain.