The Supreme Reality (Param Tattva)
The divine principle known as Bhagavat-tattva or Paramatma-tattva is that ultimate reality in which not even the slightest change or modification ever occurs. It exists equally and fully in all dimensions—space (desh), time (kaal), action (kriya), objects (vastu), beings (vyakti), states, conditions, and events. It is of the nature of Sat-Chit-Ananda (eternal existence, pure consciousness, and bliss), and it is the true essence of all living beings.
This one supreme truth is referred to in different ways based on its realization.
As Brahman when it is without qualities and formless (nirguna-nirakara).
As Paramatma when it has qualities but remains formless (saguna-nirakara).
As Bhagavan when it possesses qualities and a divine form (saguna-sakara).
As stated in the Shrimad Bhagavatam (1.2.11).
Those who know the Truth describe that non-dual reality as Brahman, Paramatma, or Bhagavan.
The same one reality appears in many forms in this world. Just as ornaments made of gold differ in name, shape, use, weight, and value and may even appear different in color due to external designs yet the underlying gold remains unchanged. Similarly everything we see, hear, and experience is rooted in that one supreme essence. This realization is expressed in the Bhagavad Gita (7.19) as Vasudeva is everything.
Paths to Realization (Yoga Margas)
There are three main spiritual paths through which one can attain this supreme truth.
1. Karma Yoga (Path of Action)
Through selfless action performed as a sacrifice one becomes free from the bondage of karma and realizes the divine.
Actions performed as sacrifice dissolve completely (Gita 4.23).
The disciplined sage quickly attains Brahman (Gita 5.6).
2. Jnana Yoga (Path of Knowledge)
Through true knowledge and understanding of the ultimate reality one merges into it.
Knowing Me in truth one enters into Me (Gita 18.55).
3. Bhakti Yoga (Path of Devotion)
Through pure and exclusive devotion one realizes sees and ultimately unites with the Supreme.
By undivided devotion alone I can be known seen and entered into (Gita 11.54).
Whichever path a seeker follows whether action knowledge or devotion based on their inclination faith and capability all ultimately lead to the realization of the same supreme truth. That one reality is described by many names in the scriptures. Once it is realized nothing remains to be done known or attained.
Om Namo Bhagavate Vasudevaya
भगवत्तत्त्व अथवा परमात्मतत्त्व वह तत्त्व है, जिसमें कभी किंचिन्मात्र भी कोई विकार या परिवर्तन नहीं होता, जो सम्पूर्ण देश, काल, क्रिया, वस्तु, व्यक्ति, अवस्था, परिस्थिति, घटना आदि में समानरूप से परिपूर्ण है, जो सत्-चित्-आनन्द-स्वरूप है और जो जीवमात्र का वास्तविक स्वरूप है। वह एक ही तत्त्व निर्गुण-निराकार होने से ‘ब्रह्म’, सगुण-निराकार होने से ‘परमात्मा’ तथा सगुण-साकार होनेसे ‘भगवान्’ नाम से कहा जाता है-
वदन्ति तत्तत्त्वविदस्तत्त्वं यज्ज्ञानमद्वयम्।
ब्रह्मेति परमात्मेति भगवानिति शब्द्यते।।
(श्रीमद्भागवत- १ / २ / ११)
वही एक तत्त्व संसार में अनेक रूपों से भास रहा है। जिस प्रकार स्वर्ण से बने गहनों में नाम, आकृति, उपयोग, तौल और मूल्य अलग-अलग होते हैं एवं ऊपर से मीना आदि होने से रंग भी अलग-अलग होते हैं, परंतु इतना होने पर भी स्वर्णतत्त्व में कोई अन्तर नहीं आता, वह वैसा-का-वैसा ही रहता है। इसी प्रकार जो कुछ भी देखने, सुनने, जानने में आता है, उन सबके मूल में एक ही परमात्मतत्त्व विद्यमान है; इसी के अनुभव को गीता- ७ / १९ में ‘वासुदेवः सर्वम्’ कहा है।
इस तत्त्व की प्राप्ति के लिये संसार में तीन योग मुख्य माने जाते हैं- कर्मयोग, ज्ञानयोग और भक्तियोग। कर्मयोग में साधक कर्म-बन्धन से मुक्त होकर भगवत्तत्त्व को प्राप्त हो जाता है-
यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते।।
(गीता- ४ / २३)
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति।।
(गीता- ५ / ६)
ज्ञानयोग में साधक परमात्मा को तत्त्व से जानकर उनमें प्रविष्ट हो जाता है-
ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम्।
(गीता- १८ / ५५)
भक्तियोग में साधक अनन्यभक्ति से भगवान् को तत्त्व से जान लेता है, उनके प्रत्यक्ष दर्शन कर लेता है और उनमें प्रविष्ट हो जाता है। गीता में भगवान् कहते हैं-
भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन।
ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परन्तप।।
(गीता- ११ / ५४)
साधक अपनी रुचि, विश्वास और योग्यता के अनुसार चाहे योगमार्ग से चले, चाहे ज्ञानमार्ग से चले, चाहे भक्तिमार्ग से चले, अन्त में इन सभी मार्गों के साधकों को एक ही तत्त्व की प्राप्ति होती है। वही एक तत्त्व शास्त्रों में अनेक नामों से वर्णित हुआ है। उस तत्त्व का अनुभव होने के बाद फिर कुछ भी करना, जानना और पाना शेष नहीं रहता। ।। ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ।।
