भगवान् श्रीकृष्ण ही परम पुरुष तथा सर्वतन्त्र स्वतन्त्र परमात्मा है। सृष्टिके अवसरपर परब्रह्म श्रीकृष्ण ही स्वयं दो रूपोंमें प्रकट होते हैं। उस समय निराकार तथा ज्योतिःस्वरूप श्रीकृष्णका दाहिना अङ्ग पुरुष तथा बाया अङ्ग प्रकृतिके रूपमें प्रकट होता है। भगवान् श्रीकृष्णका निराकार रूप योगियोंके द्वारा सदा ध्येय है। इनका साकार विग्रह भक्तोंके लिये परम आनन्दमय है। जब इन्हें साकार रूपमें प्रकट होनेकी इच्छा होती है, तब ये मनको मुग्ध करनेवाला परम मनोहर विग्रह प्रकट करते हैं। इनका साकार विग्रह चिन्मय तथा सुन्दरताका पुञ्ज है। इनके विशाल नेत्र शरत्कालके खिले हुए कमलकी भाँति सुन्दर तथा इनका विग्रह श्याम है। इनका मुकुट मोरपंखसे सुशोभित है। मालतीकी माला इनके कण्ठकी शोभा बढ़ाती है। इनकी नासिका अत्यन्त सुन्दर है तथा इनका मुख सदैव स्मितहाससे युक्त रहता है। परम मनोहर भगवान् श्रीकृष्ण मात्र भक्तोंपर अनुग्रह करनेके लिये ही पधारते हैं। प्रज्वलित अग्निके समान विशुद्ध पीताम्बर धारण करनेके कारण इनका विग्रह परम मनोहर दिखायी देता है। इनकी दोनों भुजाएँ रत्नमय आभूषणोंसे भूषित रहती हैं। इनके हाथमें बाँसुरी सुशोभित है। भक्तोंको समस्त ऐश्वर्य प्रदान करना इनका सहज स्वभाव है। ये परम स्वतन्त्र तथा सम्पूर्ण मङ्गलोंके भण्डार हैं। इन्हीं देवाधिदेव सनातन प्रभुका वैष्णव पुरुष निरन्तर ध्यान करते हैं। इनकी कृपासे जन्म, मृत्यु, जरा, व्याधि, शोक और भय सब प्रभावरहित हो जाते हैं। ब्रह्माकी आयु भी इनके एक निमेषकी तुलनामें है अर्थात् इनके पलक झपकनेमें जितना समय लगता है, ब्रह्माकी सम्पूर्ण आयु उतनी ही है।
भगवान् श्रीकृष्ण ही सबकी आत्मा तथा परब्रह्म कहलाते हैं। भक्तोंको भक्ति और दास्यभाव प्रदान करनेके कारण ही ये श्रीकृष्ण कहलाते हैं । यही चराचर जगत्के आदिस्रष्टा हैं। सर्वप्रथम परब्रह्म श्रीकृष्णने सृष्टि करनेका विचार किया। तदनन्तर इन्होंने अपने ही कमनीय विग्रहको दो भागोंमें विभक्त कर दिया। इनके वामांशको स्त्री और दक्षिणांशको पुरुष कहा गया। दक्षिणांश भगवान् श्रीकृष्णका साकार विग्रह है और वामांश मूल प्रकृति राधा हैं।
मूल प्रकृति राधाका विग्रह भी चिन्मय है। उनका शरीर विकसित कमलके समान अत्यन्त सुन्दर है। उनके गलेमें सुन्दर पुष्पोंका हार सुशोभित है। वे तिरछी दृष्टिसे प्रभुको निहारती रहती हैं। वे चकोरी बनकर श्रीकृष्णके रूपका अपने दिव्य चक्षुओंसे निरन्तर पान करती रहती हैं। रत्नमय आभूषण एवं दिव्य वस्त्र उनकी शोभाको और भी अधिक बढ़ाते रहते हैं। उन देवीके ललाटपर कस्तूरीकी बिन्दी सुशोभित है। उनका दिव्य विग्रह करोड़ों चन्द्रमाओंकी प्रभाको लज्जित करनेवाला है। वे अपनी मधुर चालसे राजहंस एवं गजराजके गर्वको भी नष्ट करनेवाली हैं।
भगवान् श्रीकृष्ण परम रसिक एवं रासके स्वामी हैं। मूल प्रकृति राधा एवं श्रीकृष्णका रास जब ब्रह्माके एक दिनपर्यन्त चलता है तो राससे श्रमित राधाके श्रमबिन्दुसे ही सृष्टिका प्रारम्भ होता है। मूल प्रकृति भगवती राधाके शरीरके दिव्य प्रस्वेदसे ब्रह्माण्ड एवं निःश्वाससे पञ्चप्राण जल एवं पृथ्वीका निर्माण होता है। इस प्रकार भगवान् श्रीकृष्णकी प्रेरणासे मूल प्रकृति राधा ही सृष्टिकी आदि कारण बनती हैं। सृष्टिका उद्भव, पालन और संहार उनका मुख्य कार्य है। भक्तोंके लिये तो भगवती राधा वाञ्छाकल्पतरु हैं। प्रसन्न होकर वे भगवती धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष — सब कुछ प्रदान कर देती हैं।
श्रीमद्देवीभागवतमहापुराण
Lord Krishna is the Supreme Person and the omnipresent independent Supreme Being. On the occasion of creation, Parabrahma Krishna himself appears in two forms. At that time, the form of the form of the form of the form of the form of the light and the light, the man and the left limb, appear in the form of nature. The formless form of Lord Krishna is always goal by yogis. Their embodied conflict is supremely blissful for the devotees. When they desire to be manifested in embodied form, they express the supremely beautiful conflict that fascinates the mind. Their embodied conflict is the sign of Chinmaya and beauty. His huge eyes are like lotuses for autumn, and their conflict is dark. Their crown is adorned with a peacock feather. The garland of Malati increases the beauty of their throat. His nostrils are very beautiful and their faces are always with a smile. The most beautiful Lord Krishna comes only to show mercy to devotees. Their conflict is supremely beautiful because of wearing pure yellow clothes like a burning fire. Their two arms are adorned with gemstone ornaments. The bamboo is adorned in their hands. Their easy nature is to bestow all opulences to the devotees. They are the most independent and all the reservoirs of all auspicious things. The Vaishnava man of the eternal Lord of the gods constantly meditates on these. By their grace, birth, death, old age, disease, sorrow and fear are all influenced. The age of Brahma is also in the comparison of these minutes, that is, the whole life of Brahma is as much as the time in the jhapaka.
Lord Krishna is the soul of all and the Supreme Brahman. They are called Sri Krishna because they give devotion to the devotees. These are the original creators of the universe. First of all, Lord Krishna thought of creation. Then he divided his own beautiful conflict divided into two parts. Their leftwards were called women and right part. The southern part is the embodiment of Lord Krishna and the left is the basic basic nature Radha.
The original nature Radhaka Deity is also Chinmaya. His body is very beautiful like developed lotus. The necklace of beautiful flowers in his neck is adorned. She keeps staring at the oblique sight. She continues to drink the form of Shri Krishna with her divine eyes and continuously. Ratnamamya jewelery and divine clothes continue to increase their shobhako even more. The musk bindi bindi is adorned on the frontier of those goddesses. His divine Deity is ashamed of millions of moon. She is also going to destroy the pride of her melodious chains and Gajraj.
Lord Krishna is the supreme connoisseur and lord of the Ras. When the basic nature of Radha and Sri Krishna runs for one day of Brahma for one day, creation begins from the labor point of Radha. The basic nature of the goddess is created by the divine sweat of the body of Radha and the universe and the five-life water and the earth. Thus, by the inspiration of Lord Krishna, the original nature Radha is the original cause of creation. The origin, maintenance and destruction of creation is their main work. For the devotees, Goddess Radha is the tree of desire. They are pleased with the goddess Dharma, Artha, Kama, Moksha — everything. Srimad Devi Bhagavat Mahapurana
