Adhikar for Entering the Path
God has created all living beings in this divine creation with different natures। Each soul is created by God with a specific purpose। Just like in a drama, no actor stands on stage without a reason। Every actor has a fixed role decided beforehand। Similarly, in this divine play of God, every soul has a predetermined role।
That is why in the scripture Pushti Pravaha Maryada Bhed, Shri Mahaprabhuji says — “Bhagavad-rupa-sevaartham tat srishtih”। This means that all creation is for the service of God। Therefore, Pushti souls are created only for serving the divine form of God।
Even though their purpose is so pure, due to distance from God and the influence of ignorance (Avidya Maya), these souls forget their true nature, their relationship with God, and their duty towards Him। Because of this, they become deeply involved in worldly attachments।
Seeing this condition of His beloved souls, God instructed Shri Mahaprabhuji to establish the Pushti Bhakti path so that souls may return to their original duty of serving God। Thus, the path established by Shri Mahaprabhuji is known as Pushti Bhakti Marg। According to him, deep and exclusive love for God, along with the knowledge of His greatness, is called Pushti Bhakti।
Guru lineage is received in two ways — family lineage and teaching lineage। Therefore, in Pushti Bhakti Marg, two types of creation are accepted — Naad Srishti and Bindu Srishti। The difference between them is only of status।
Bindu Srishti holds the position of Acharya, while Naad Srishti holds the position of disciple। However, both have equal eligibility to enter the path। Shri Mahaprabhuji did not give any special privilege to anyone।
Naad Srishti is given devotion, while Bindu Srishti is given deeper knowledge and responsibility। Therefore, Bindu Srishti has greater responsibility। However, both must perform Krishna Bhakti and strictly follow the principles of the path। No one is given any relaxation or exception in this matter।
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भगवान ने इस लीला सॄष्टि मे जीवों को भिन्न भिन्न स्वभाव वाले बनाए हैं। प्रत्येक जीव को प्रभु ने हेतुसर उत्पन्न किया है। जैसे नाटक के रंगमंच पर खडा हुआ एक भी कलाकार कारण बिना वहाँ खडा नही रेहता है। हर एक का कार्य पेहले से ही नक्की किय हुआ होता है। ऐसे ही भगवान ने अपनि लीला सॄष्टि रूपी रंगमंच पर रेहने वाले हर एक जीव का कार्य पेहेले से ही नक्की किया हुआ है। इसीलिए ‘पुष्टिप्रवाहमर्यादाभेद’ ग्रन्थ मे श्री महाप्रभुजी आग्या करते है – “भगवद्रूपसेवार्थं तत्सॄष्टिः”। मतलब ये की पुष्टिजीवों कि उत्पत्ति प्रभुस्वरूप की सेवा के लिए ही की गई है। पुष्टिजीवों के उत्पत्ति का इतना उत्तम
हेतु होते हुए भी, प्रभु से दूर होने के कारण से तथा अग्यान कराने वाली भगवान की अविध्या-मायाशक्ति के संपर्क के कारण पुष्टिजीव खुदके तथा प्रभु के स्वरूप् का,प्रभु के साथ जीवात्मा का संबंध का और प्रभु के प्रति अपना खुद का कर्तव्य का ग्यान को भूलकर घर संसार जैसी लौकिक जंजाल मे गेहरे डूब जा रहे थे। खुद्के अत्यंत प्रिय पुष्टिजीवों की ऐसी दयनीय स्थिति को देखकर पुष्टिजीवों को उनके मूल कर्तव्य-प्रभुसेवा कि तरफ़ बदलने के लिए प्रभु ने श्री महाप्रभुजी को पुष्टिभक्तिसंप्रदाय प्रकट करने की आग्या की। इसीलिए भगवान श्री कॄष्ण की आग्या से श्री कॄष्ण की सेवा और समर्पण का जो मार्ग श्री महाप्रभुजी ने स्थापित किया उसे “पुष्टिभक्तिमार्ग” के नाम से जानने मे आता है। श्रीमहप्रभुजी के मतानुसार् माहात्म्यग्यान पूर्वक प्रभु मे सबसे अधिक और अनन्य स्नेह को “पुष्टिभक्ति” केहने मे आती है।
गुरु का उत्तराधिकार कुलपरम्परा और उपदेश परम्परा, ऐसे दो तरह से प्राप्त होता है। इसलिए पुष्टिभक्तिमार्ग मे दो प्रकार कि सॄष्टि की मान्यता है ; १. नाद्सॄष्टि और २. बिन्दुसॄष्टि । इन दोनो सॄष्टि के बीच मात्र दर्जा मे ही फ़र्क है। बिन्दुसॄष्टि आचार्यपद के उपर है और नाद्सॄष्टि शिश्यपद के उपर। दोनो के लिए “मार्गप्रवेशधिकार” समान है। इनमे महाप्रभुजी ने किसी को विषेष छूठ नही दी थी। नाद्सॄष्टि को भक्ति दी हुई है और बिन्दुसॄष्टि को शेष-अशेष माहत्म्य दिया हुआ है। इसलिए पुष्टिभक्तिमार्ग मे बिन्दुसॄष्टि के उपर विषेष जवाबदारी है। बाकी तो दोनो को “कॄष्णभक्ति” ही करनी है। दोनो को पुष्टिभक्तिमार्ग के सिद्धांत का पूर्णतया पालन करना ही है। इसमे श्री महाप्रभुजी ने किसी को कोई छूट छाट नही दी है।
