ईश्वर के पञ्चकर्म

परमात्मा विराट् है, हिरण्यगर्भ है और ईश्वर है, अर्थात स्थूल, सूक्ष्म और कारण है। इस अव्यक्त, अनादि और अनन्त देवता के पांच कर्म होते हैं। पहला कर्म है सृष्टि, दूसरा कर्म है पालन और तीसरा कर्म है परिवर्तन। चौथा कर्म है तिरोभाव या तिरोधान, जिसका मतलब मन को भ्रमित कर देना। मन को भ्रमित करने का तात्पर्य है, माया को खुली छूट देना कि तुमको इस व्यक्ति के साथ जो करना है सो करो। बरगलाना है, बरगला दो। भ्रमित करना है,भ्रमित कर दो। जब ज्ञान पर अविद्या का आवरण हो जाता है तब ज्ञान का प्रकाश दिखलाई नहीं देता। अविद्या का आवरण उस ज्ञान के प्रकाश को ढँक देता है। वह है माया का आवरण। यह ईश्वर का चौथा कर्म है।

और पांचवा कर्म है अनुग्रह या कृपा। सृष्टि हो गई, सृष्टि का पालन भी हो रहा है, सृष्टि में परिवर्तन भी हो रहा है, लेकिन यह जो चौथी स्थिति है तिरोभाव की, इसमें मन भ्रमित हो जाता है, विवेक- बुद्धि और ज्ञान को खो देता है, और संसार में ही लिप्त हो जाता है। यह तामसिक अवस्था है। लिप्त होने का मतलब अपने आप को भूल गया। मैं भूल गया कि मैं हूं। जिस रंग का चश्मा मैंने अपनी आंखों पर पहना है उसी रंग में अपने आप को और अपने संसार को देखता हूँ। वास्तविकता का, अपने स्वरूप का बोध नहीं होता।

पांचवा कर्म है अनुग्रह। व्यक्ति को पुनः उत्थान के मार्ग पर ले आना। तिरोभाव में माया है और अनुग्रह में भक्ति। यहां माया और भक्ति के दो रूप दिखलाई दे रहे हैं। मन भ्रमित होता है तो हम माया के अधीन हैं। हम अपने विवेक को खो देते हैं। बुद्धि संकीर्ण हो जाती हैं, संसार के विषयों की ओर प्रवाहित होने लगती है। उसी में ही ध्यान जाता है, उसी में ही आकर्षण होता है, उसी में ही आनंद आता है। यह माया है।

और अनुग्रह भक्ति है। ईश्वर की कृपा किसी पर हो जाए तो उसके भीतर एक सकारात्मक परिवर्तन होगा जो ईश्वर को उसके जीवन में अवतरित करेगा, जो उसे ईश्वर से जोड़ेगा। अनुग्रह के कारण ही भक्ति की प्राप्ति होती है। इस प्रकार सृष्टि, पालन, परिवर्तन, तिरोभाव और अनुग्रह परमात्मा के पाँच कर्म माने गए हैं। ।। जय जय जगदीश्वर भगवान श्री कृष्ण ।।

God is Virat, Hiranyagarbha and Ishwar, that is, gross, subtle and causal. This unmanifested, eternal and eternal deity has five actions. The first action is creation, the second action is maintenance and the third action is transformation. The fourth action is Tirobhav or Tirodhan, which means confusing the mind. To confuse the mind means to give free rein to Maya to do whatever you want with this person. If you want to trick, trick. To confuse, confuse. When knowledge is covered with ignorance then the light of knowledge is not visible. The veil of ignorance covers the light of that knowledge. That is the cover of Maya. This is the fourth action of God.

And the fifth karma is grace or mercy. The creation has taken place, the creation is being maintained, changes are also taking place in the creation, but this is the fourth state of disappearance, in this the mind gets confused, loses discretion, intelligence and knowledge, and in the world itself Gets indulged. This is a vengeful state. Indulging means forgetting yourself. I forgot that I am. I see myself and my world in the same color as the glasses I wear on my eyes. There is no awareness of reality, of one’s own nature.

The fifth action is grace. To bring the person back on the path of regeneration. There is illusion in concealment and devotion in grace. Two forms of Maya and Bhakti are visible here. When the mind is confused we are under the influence of Maya. We lose our sanity. The intellect becomes narrow and starts flowing towards worldly matters. It is only in that that attention goes, it is in that only that there is attraction, it is only in that that we find happiness. This is Maya.

And grace is devotion. If someone is blessed by God, there will be a positive change within him which will incarnate God in his life, which will connect him with God. Devotion is achieved only due to grace. Thus, creation, maintenance, transformation, disappearance and grace are considered to be the five acts of God. , Jai Jai Jagdishwar Lord Shri Krishna.